法律和同盟会所带来的是对抗而不是尊重。世纪相交之际正好是廉耻史上的关键时刻，贝朗热参议员过火的行为正是促成这种转变的因素之一。挑衅行为到处可见，当然时装界更不甘落后。1908年，隆尚时装大赛前几个星期，几个美人企图把督政府时期欲盖弥彰的裸露引进时装。质地柔软、贴身的面料把模特儿的身形展示无遗，其中一位身穿开边衩的蓝裙子，“露出了黑纱里面的大腿”。可以想象在露出髁骨都认为不合适的时代，如此大胆的裸露引起的抗议会有多么强烈。这些女孩子在一片起哄声中退场，两百来人一直亦步亦趋地跟在后面。后来得知，她们是一家准备推出新款式的大公司雇来的模特儿。在这种比较保留的态度面前，裙子的式样与台上台下装简直相差无几。十八世纪文化上的非宗教化使人们对女性廉耻观的看法越来越理性化。卢梭试图用生理现象来解释普遍性的先天廉耻观不只局限于女性。他认为女人总是处于被动地位，随时准备接受男人，而不是相反，因此主动权总是操在男人手中。“如果主动进攻一方和被动防守一方的秩序颠倒，那人类将会这成什么样子？进攻一方会胡乱选择不可能取胜的时机；而被动防守一方被紧追不舍，需要投降时，或者无力抵挡之时只好无动于衷；最后，能力和愿望总是处于不和谐状态，不可能分享情欲带来的欢悦，爱情不再是自然本性的支柱，而成了破坏者和灾难。”这是一篇引起女权主义者一片抗议之声的文章。卢梭虽然发现了现代两性平等观点，但谁又能知道他是否从中找到了关于廉耻观的理论依据？